"Celui qui porte dans son attrayant quatre conch de mains, l'arme circulaire, une série de sangsues et un pot avec l'ambroisie, dont le met à l'amende, brillant et le vêtement supérieur pur fait l'apparaît surtout merveilleux, dont le les yeux sont comme la fleur de lotus, dont le le lustre physique brillant est de la couleur d'un nuage de pluie frais, dont le la belle taille est adorée par une robe jaune magnifique et qui brûle loin toutes maladies tout comme une forêtle feu, à tel Dhanvantari de Seigneur, je m'incline respectueusement”

Il y a 4 temples majeurs de Dhanwanthary dans Kerala - Thottuva (près de Kalady, Ernakulam), Nelluvaya (près de Kundamkulam, Thrissur), Maruthorvattom (près de Cherthala, Alapuzha) et Prayikkara (près de Mavelikkara, Alapuzha) sont ces temples.

“La santé est la fondation suprême de vertu, la richesse, la jouissance et le salut – le Dharma, Artha, kama et Moksha. Les maladies sont les destructeurs de santé, de la bonne vie et de bonne vie lui-même. Ainsi est levé la grande entrave pour le progrès d'humanité. Quel sera les moyens pour enlever il? Les sauges ont assis dans la méditation”

Le remède révélé aux prophètes est incorporé dans Ayurveda – la science de vie. Puisque la vie est précieuse à tout, ceci est le plus méritoire de toutes sciences. Les grands principes fondamentaux cette discipline peuvent être résumés dans deux termes – je) la quête pour la longévité et deux) la compassion pour les créatures.

Ayurveda est un des 4 Upavedas (les autres sont Dhanur Veda – le tir à l'arc et autres les sciences militaires, Gandharva Veda – la science et l'art de musique et Sthapathya Veda – construisant, l'architecture et les autres mathématiques) et a dérivé les aspects philosophiques de Vedas. Bien qu'il a cru que Vedas est aussi vieux que 5,000 années, ce n'est pas possible de calculer l'âge du “la science de vie” à un cadre de temps.

Le Ayurveda de mot a dérivé dans les façons différentes – je) à la section des maladies, deux) guérir, si n'importe quel et iii) améliorer la santé perdue. Vedas est considéré au dépôt de toute connaissance.

Les scientifiques (les sauges – sanyasis – hrishis) sont un clan particulier vu nullepart autrement, qui toujours a choisi de rester anonyme, s'est dédié à la cause de connaissance par leur observation prudente du monde, l'esprit de untiring de demande de renseignements et la quête pour la connaissance. Ils ont tendance aux choses de confusion – la science avec la métaphysique, l'histoire avec la tradition et chaque chose avec la poésie. [il s'intéresse pour noter que l'Université de Taksasila (le deuxième siècle AV. J-C) et l'Université de Nalanda (6 ANNONCE de siècle) a attiré beaucoup d'étudiants de Grèce, Rome, le Japon, la Chine etc..] Que ces sauges (avec les noms attachés à leurs travaux) avait-il fait sera obligé à recueillir, sera obligé à classifier, sera obligé à analyser, summerise et fournit un travail de cadre logique à la mare de connaissance dispersée de lettrés dans le pays et même hors du pays. L'approche de ayurveda est le champ orientée, holistique et fonctionnelle. Ceci le fait véritablement universel et ne pourrait pas être limité par conséquent à un petit domaine une géographique Inde appelée comme avec justesse dit par eux comme “A Laissé le Monde Entier est Heureux” (“le bhavanthu de sughino de samastha de Loka”).

Brahma: Le créateur – qui a écrit un texte avec 1,000 chapitres et 100,000 stansas (slokas) est dit d'être le ayurveda de créateur aussi.

Prajapathy: Brahma Vaivartha puranam dit de Prajapathy Samhitha, mais personne avait cité autrement d'il.

Aswini Devas (les jumeaux et les médecins célestes) – les mentions sont trouvées dans Vedas de leur expertise dans traiter de stérilité, la cécité, les maladies de peau, l'organe/transplantation de parties de corps, etc. Ils (ou quelques-uns celui dans leur nom) a cru avoir écrit des livres – Aswini Samhitha, Bhramaghnam, Chikilsara Thanthram, et Dhathurtna Mauvais.

Indra: selon les épopées, les sauges ont appris ayurveda de Indra.

Selon Charaka Samhitha*, l'histoire de ayurveda est comme ceci: un nombre de sauges (plus que 50 noms sont décrits) assemblé dans les Himalaya pour trouver une solution pour les problèmes sociaux causés par la société sans valeur qui avait souffert avec beaucoup d'inquiétudes y compris la santé questions apparentées. Bharadwaja sage a pris l'initiation pour aller à Indra et apprend ayurveda. Après avoir l'appris, il l'a enseigné à 6 sauges et chacun de les ont écrit leurs propres versions de Samhithas.

Mais, autre Samhithas donne d'autres histoires du début et l'ordre de disciples (sisyaparampara) dans une façon différente.

Bhardwaja: Bharadwajeeyam et Bheshajakalpam sont les livres maintenant disponible de lui. Seulement un chapitre sur l'infection urinaire est disponible dans le premier livre.

Athri: UN texte a appelé Athri Samhitha est cru avoir écrit par lui.

Athreya (Chandrabhagi): Connu comme un enseignant brillant et un médecin général

Dathathreya: “Nadee Thathwa Vidhi” est cru avoir été écrit par lui. Les symptômes, le diagnostic et le traitement et les méthodes industriales de médicaments différents est les sujets de ce texte. Une version traduite est disponible dans Telungu.

Agnivesha: Il a écrit Samhitha à Agnivesha, mais pas disponible maintenant. Mais ceci avait été cité par les autres.

Bhela: UNE version de Telungu de Bhela Samhitha est publiée par l'Université de Calcutta dans 1921 et il a 8 sections et 120 chapitres.

Samhithas par Hareetha, Jathoorkarna, Parasara, Ksharapanee, et Kharanada n'est pas disponible maintenant, mais les citations de ceux-ci sont trouvées dans quelques autres textes de Ayurvedic disponibles.

Susrutha Samhitha et Charaka Samhitha avaient dédié un chapitre chaque pour la psychiatrie. Aucun des textes sur la Psychiatrie est disponible maintenant, bien que Agni Purana, Garuda Puran et les autres a des descriptions d'il.

Nimi (Videhapathy/Janakan): Charka Samhitha (le Chapitre 6 de Sthanam de Sareera) décrit de l'opinion de Nimi du foetus dans l'utérus. Ses textes Videha Thanthram et Nimi Thanthram ne sont pas disponibles maintenant.

Kankaya: (a décrit des maladies comme curable, maniable et pas curable) Garhya, Sathyaka et Karala (ophthalmology), Bhadra Saunaka, Saunaka, et Krishnathreya est des sauges dont les opinions et les vers sont cités par les autres.

Dhanwanthari/Divodasan: Il est cru pour être le père de méthodes de chirurgie. Il est l'enseignant (le Gourou) de Susrutha.

Ceux-ci sont les trois enseignants majeurs (le Gourou) qui sont suivi par les médecins de ayurvedic dans l'Inde, aujourd'hui.

Sustutha (approx AV. J-C 700 – AV. J-C 350, pas connu correctement)

Charaka (premier ANNONCE de Siècle) : Il est l'étudiant (sisya) de Bhala qui est un sisya de (Punervasu) Athreya qui est le sisya de Agnivesh qui est l'est le sisya de Bharadwaja.

Vagbhata (entre la troisième et quatrième ANNONCE de Siècle) A Ecrit du Asthanga aux textes Hrudayam et Samgraham. Il est cru qu'il a voyagé à Kerala et avait 8 sisyas qui est devenu plus tard les ancêtres de familles de Asthavaidya.

Les interprètes à ces 3 lettrés éminents ont contribué aussi à ayurveda à un grand s'étend. Les noms de ces lettrés ne sont pas ici décrits.

Madhava Acharyan (la septième ANNONCE de Siècle) qui a écrit Nidanam à Madhava

Sargadharan (la 13e ANNONCE de siècle) qui worte un Samhitha dans son nom

Bhavamishran (la 16e ANNONCE de siècle) qui a écrit Bhavaprakasam.

La chimie et la métallurgie ont trouvé un endroit dans ayurveda bien qu'il est considéré pour être le médicament principalement à base de plantes. Nagarjuna (premier ANNONCE de siècle) est cru le introducer de produits chimiques et les métaux dans ayurveda. Incidemment, aucun du sien travaille apparenté avec la chimie sont disponible maintenant. Les autres ont été trouvés de la Chine qui a traduit dans Chinois de Sanscrit son sisya. Mais, les autres textes qui sont disponibles sont suivis pour faire des médicaments pulvérisés (bhasmam) et utilisé avec ayurveda par beaucoup de médecins de Ayurvedic même aujourd'hui.

Autre traditionnel médical systèmes tel que Unani (grec), Sidha, Yoga, Homéopathie, Chinois médicament, allopathique (Britannique Raj période) etc. doit avoir enrichi les évolutionnistes étapes de ayurveda en acceptant les valables portions d'eux ou même adaptant leurs méthodes dans Ayurvedic principes. de des la la le la les.

Vrukshayurveda (pour les plantes), aswayurveda (pour les chevaux) et hastyaruveda (pour les éléphants) sont quelques autres branches de ayurveda qui sont trouvé pour être fonctionnel même aujourd'hui.

• Le succès de médicament Chinois dans influencer l'Ouest est maintenant incontestable. Ces nouveaux mouvements ont contribué à l'avancement idéologique aussi. La déclaration de Ata de Alma d'Organisation de Santé de Monde pour “la santé pour tout par 2000 ANNONCE” a appelé l'action unifiée de tous systèmes de santé y compris l'une traditionnelle. C'est en fait une reconnaissance officielle de tous systèmes orientaux par l'Ouest et l'approbation du nouvel esprit du occident pour avoir le pélerinage à l'Est. Mais, les Gouvernements dans l'Europe et autre ‘a développé’ les nations sont calmes vacillant peut-être craintif des intérêts commerciaux du multi les sociétés pharmaceutique nationales. Dans ceci le dos met à terre la popularité montante de ayurveda dans l'Ouest est tout à fait compréhensible. Si le reglage nos yeux sur l'image de monde et la demande qui augmente pour ayurveda à l'étranger, nous avons un avenir qui promet. Mais, comment loin nous avancé devons évaluer cette tendance et rendre compte la nécessité pour augmenter notre capacité à se débrouiller en haut avec la demande?
  
  
• Il y a beaucoup de questions sérieuses qui affectent le Ayurveda, aujourd'hui. Quand le biodiversity est menacé et chaque jour le numéro d'espèce en danger augmente, donc est les vieux médecins et les médecins traditionnel de Ayurvedic (acharyas). La protection des deux devrait être entrepris sur un fondation de guerre. Est-cela possible d'avoir la banque de gène de et les clone plus tard dans la nouvelle planète/le satellite pour l'habiter sain?
  
  
• Les intérêts d'annonce publicitaire déterminent le patenting de savoir-faire médical traditionnel par l'industrie pharmaceutique qui est dans sa quatrième étape évolutionniste avec les autres dans l'éraille.
  
  
• Bons les Pratiques Industriels et les règles de normalisation sont déterminés de dominer les aspects philosophiques et sociaux de systèmes médicaux traditionnels.

C'est le temps pour avoir un autre rassemblement intéressé (dans Himalaya ou ailleurs) trouver le cours futur d'action pour l'usage viable et équitable de ayurveda pour le bien-être des objets vivantes du monde.

Bibliographie:

Je) l'Héritage Scientifique d'Inde – Ayurveda, le Collège de Sanscrit de Gouvernement, Thripunithura.

deux) Ayurveda Ithihasam – le Service de Publication, le Collège de Ayurveda de Gouvernement, Thiruvanthapuram

(* Samhitha – le sens littéral du terme est “la collection”)